2025.08.06. | Valentin KATASONOV
Brit szociáldarwinizmus
Igazságtalan lenne nem megemlíteni Charles Darwin (1809-1882) hozzájárulását a brit nácizmus kialakulásához. Ugyanazt a tudóst tartják a legnagyobbnak, aki az emberiséget boldoggá tette az ember majmokból való eredetéről szóló elméletével. Most nem fogok beszélni ennek az elméletnek az abszurditásáról. Azt hiszem, az olvasóknak nincs szükségük különösebb magyarázatokra. És azoknak, akik még mindig nem értenek valamit ebben a kérdésben, ajánlom a könyvemet: Katasonov V. Az utolsó idők hamis prófétái. Darwinizmus és a tudomány mint vallás. Moszkva: Kislorod, 2017.
Charles Darwin rakta le a szociáldarwinizmus alapjait. Erről olvashatnak a könyvemben. Itt csak arra hívom fel a figyelmet, hogy Darwin fő műve valamilyen oknál fogva hiányos címmel jelent meg és kerül bemutatásra: „A fajok eredetéről” vagy „A fajok eredetéről a természetes szelekció útján”. De itt van a könyv teljes címe, amely először 1859-ben jelent meg: „A fajok eredetéről a természetes szelekció útján, avagy a kedvezőbb fajok megőrzése a létért folytatott küzdelemben”. Darwin számára, mint angol számára, a „kedvezményezett faj” természetesen az angolszászok voltak.
Ahogyan a tankönyvek és enciklopédiák is állítják, a szociáldarwinizmus egy olyan doktrína (vagy ideológia), amely a társadalom szerkezetét és fejlődését elsősorban az élő természet törvényeinek működésével magyarázza; magában foglalja a természetes szelekció biológiai koncepcióinak alkalmazását a szociológiában, a közgazdaságtanban és a politikában.
Igazság szerint el kell ismerni, hogy Charles Darwin nem a szociáldarwinizmus megalapítója. Az angol Thomas Malthus pap (1776-1834) tekinthető annak. Gyakran tudósként, demográfusként és közgazdászként mutatják be. Malthus nevét ma minden írástudó ember ismeri; tudják, hogy figyelmeztetett az ellenőrizetlen népességnövekedés következményeire; ezek lehetnek a jólét csökkenése és a tömeges éhezés. A demográfia Malthus szerint szinte biológia. És az embereknek (különösen a hatalmon lévőknek) kezelniük kell ezeket a biológiai folyamatokat. A vezetési módszerek lehetnek puhák (oktatómunka) és súlyosabbak (például sterilizálás vagy bebörtönzés).
Charles Darwin pedig, néhány életrajzírója szerint, semmit sem talált fel maga, csak a szociáldarwinizmus eszméit hangoztatta, amelyeket nagyapja, Erasmus Darwin (1682-1784) fogalmazott meg. Utóbbi gondolatait a "Zoonomia, avagy az organikus élet törvényei" című könyvében fejtette ki. Ami kevesen voltak ismertek. Csakhogy Erasmus eszméire nem volt nagy kereslet a 18. században. De a 19. század közepén a "természetes szelekció" és a "túlélésért folytatott küzdelem" eszméi létfontosságúvá váltak az angolszászok számára. És ezek hangoztatásának küldetését Charlesra, Erasmus Darwin unokájára bízták.
A szociáldarwinizmus eszméit más brit értelmiségiek is átvették. Közöttük volt Herbert Spencer (1820-1903), Alfred Russel Wallace (1823-1913), John Haycraft (1857-1922), Benjamin Kidd (1858-1916), Houston Chamberlain (1855-1907) és mások. A szociáldarwinizmus eszméit azonban Nagy-Britannián kívül is átvették néhány értelmiségi. Az Egyesült Államokban ezek közé tartozott William Sumner (1840-1910), John W. Burgess (1844-1931), Albion Small (1854-1926) és Madison Grant (1865-1937). Franciaországban ide tartozott Georges de Lapouge (1854-1936). Németországban – Ernst Haeckel (1834-1919), Ludwig Woltmann (1871-1907) és Otto Ammon (1842-1916).
A brit tudósok közül Herbert Spencer és Houston Chamberlain voltak valószínűleg a legnagyobb hatással kortársaikra szociáldarwinista elképzeléseikkel. Utóbbiról később részletesebben is beszélek. Most pedig röviden beszéljek Herbert Spencerről. Számos modern tankönyv említi őt különböző társadalomtudományokban. Filozófusként és szociológusként, az evolucionizmus megalapítójaként, a liberalizmus ideológusaként, a szociológia organikus iskolájának megalapítójaként mutatják be. Azt is gyakran emlegetik, hogy Spencer Darwin tanításainak folytatója volt. A darwinizmus eredetének történetében végzett ásatásaim (róluk a "Végidők hamis prófétái" című könyvemben írok) azonban arra kényszerítettek, hogy módosítsam Charles Darwin abszolút prioritásáról alkotott elképzeléseimet az evolúció és a természetes szelekció elméletének megalkotásában. Azt mondanám, hogy Darwin és Spencer egyenrangú társszerzői ennek az elméletnek. Spencer „A fejlődés hipotézise” című, a szakemberek által jól ismert cikke, amelyben már a „természetes szelekciót” tárgyalja, 7 évvel Darwin „A fajok eredete” című művének megjelenése előtt jelent meg, az „Első alapelvek” című mű (a „legalkalmasabbak túléléséről”) pedig csak 3 évvel később. Darwint jobban „népszerűsítették”, nevét mind az iskolás gyerekek, mind a háziasszonyok ismerik. Herbert Spencer is ismert, de a filozófusok, szociológusok és közgazdászok körében. Azok a szociológusok, akik kritikusan viszonyulnak Spencerhez, azt mondják, hogy szociáldarwinista elképzeléseit aktívan felhasználták Nagy-Britannia imperialista politikájának megvalósításához.
Az angliai szociáldarwinizmus egy másik felemelkedő csillaga Alfred Russel Wallace volt, egy híres brit természettudós, utazó, földrajztudós, biológus és antropológus. Eleinte nagyon lelkesedett a darwinizmusért; ő vezette be a tudományos forgalomba a „darwinizmus” kifejezést. Aktívan népszerűsítette a „Fajok eredete” című gondolatokat. De végül nem került be a „nagy darwinisták” galériájába, mert idővel kételkedni kezdett Darwin evolúcióelméletének igazságában, valamint a társadalom leírására való alkalmazhatóságában. A tudós úgy vélte, hogy Darwin elmélete nem képes megmagyarázni az emberek és az állatok képességei közötti alapvető különbséget, ezért feltételezte, hogy az emberszabású majmok emberré válása nem történhetett volna meg valamilyen, a biológiai világ felett álló erő beavatkozása nélkül. Wallace ismét visszatért az „Isten-hipotézishez”, és ez ellentmondott a „tisztán tudományos” evolúcióelmélet iránti társadalmi igénynek. A 19. század végére Wallace a rasszizmus különféle áltudományos igazolásainak kategorikus ellenzőjévé vált.
Bár sok értelmiségi (mint például Alfred Russel Wallace) tiltakozott a szociáldarwinisták áltudományos következtetései ellen, utóbbiak nagy támogatást kaptak a hivatalos Londonból. A szociáldarwinizmus eszméi a tengerentúlra, az Egyesült Államokba vándoroltak, ahol az amerikai pénzügyi oligarchia támogatta őket. Az amerikai üzleti élet számára pedig erkölcsi igazolássá váltak a hétköznapi emberek kapitalista kizsákmányolására. Itt különösen az áll, amit a 20. század eleji amerikai acélmágnás, Andrew Carnegie írt önéletrajzában: „Szerencsére rábukkantam Darwin és Spencer műveire… Emlékszem – mintha egy fényáradat öntött volna el, és minden világossá vált. Nemcsak megszabadultam a teológiától és a természetfelettitől, hanem megtaláltam az evolúció igazságát is. »Minden rendben van, mert minden a legjobbra fejlődik« – ez lett a mottóm, a vigasztalásom igazi forrása. Az embert nem úgy teremtették, hogy ösztönösen akarta lealacsonyítani magát – hanem az alacsonyabb rendű formákból emelkedett a magasabb rendűekbe. És a fejlődés menetének végét lehetetlen elképzelni.” És íme egy újabb felismerés Carnegie-től: „... a verseny törvénye, legyen az jóindulatú vagy barátságtalan, létezik; nem kerülhetjük meg, nem találtak rá helyettesítőt; és bár kegyetlen lehet az egyénnel szemben, jobb a faj számára, mert biztosítja az egyes fajok legalkalmasabbjainak fennmaradását.” (Carnegie, Andrew, Autobiography of Andrew Carnegie, szerk. John C. Van Dyke (Boston: Northeastern University Press 1986), 327. o.).
Ahogy a modern amerikai teológus, Rick Dayton megjegyzi, a szociáldarwinizmus lehetővé tette az amerikai kapitalisták számára, hogy végre felhagyjanak a kereszténység „előítéleteivel” és annak erkölcsi parancsolataival: „Az olyan amerikai kapitalisták, mint Andrew Carnegie és John D. Rockefeller, szintén magáévá tették a darwinizmust, és azzal igazolták az üzleti versenytársak kiküszöbölésére és a munkások kizsákmányolására irányuló módszereiket a hátfájdító munka és a veszélyes, egészségtelen körülmények révén. Az evolúciós világnézetből átvett »a legalkalmasabbak túlélése« elv lett a társadalompolitikájuk… Sok más emberhez hasonlóan, köztük Marxhoz, Leninhez, Sztálinhoz és Hitlerhez hasonlóan Andrew Carnegie is elfogadta egykor a bibliai alapelveket – de felhagyott velük, amikor a híres szociáldarwinista, Herbert Spencer közeli barátja lett, és az evolúciót saját filozófiájaként fogadta el” ( Rick Dayton . A darwinizmus katasztrofális következményei: Az evolúciós világnézet társadalmi következményeinek történelmi értékelése).
Charles Darwin követői folytatták a „nagy tudós” elmélkedéseit arról, hogy mi a „kedvező faj” és mi a „kedvezőtlen” faj. Majd az elméleti kutatásoktól az alkalmazott kutatásra tértek át, amelynek célja a „kedvező fajok megőrzésének” módjainak megtalálása volt. Ezt az alkalmazott tudományt „eugenikának” nevezték. Az eugenika alapító atyái angolok és amerikaiak voltak. Az eugenika egyik előfutára az angol sebész, Robert Knox (1791-1862) volt, aki lerakta az úgynevezett „tudományos rasszizmus” alapjait. 1850-ben kijelentette: „A faj, azaz az öröklődés, a származás mindent jelent: meghatározza az embert . ”
Az eugenika alapelveit 1863 végén fogalmazta meg Francis Galton (1822-1911) angol pszichológus, aki többek között a „nagy tudós”, Charles Darwin unokatestvére volt. Unokatestvére, Charles „A fajok eredete” című műve ihlette Francis-t, aki mélyen belemerült az emberek változékonyságának és öröklődésének tanulmányozásába. Arra a következtetésre jutott, hogy az emberek nemcsak fizikai tulajdonságokat és jellemzőket örökölnek, hanem a jellem és a viselkedés képességeit és jellemzőit is. Vannak, akik tehetséget és zsenit örökölhetnek, míg mások gyengeelméjűséget, rossz szokásokat és mentális eltéréseket. Galton első gondolatait erről a kérdésről 1865- ben vázolta fel az „Örökletes tehetség és jellem” című cikkében. Négy évvel később Hamilton teljes egészében felvázolta elméletét az „Örökletes zseni” című könyvében.
1907-ben Hamilton kezdeményezésére és Sybil Gotto társadalmi higiéniai aktivista támogatásával megalapították a Brit Eugenikai Társaságot Nagy-Britanniában.
Az eugenika, amely tudományként pozicionálta magát, szorosan együttműködött a társadalmi higiéniai mozgalommal. A 20. század elejére már nemzetközivé vált. A 19. század végén és a 20. század elején a társadalmi higiéniai mozgalomban részt vevő emberek magas erkölcsi és szexuális felelősségvállalási normákat igyekeztek meghatározni. Meg akarták előzni a nemi betegségeket, a tuberkulózist, a függőséget és a mentális betegségeket, amelyeket gyakran egymással összefüggő problémáknak tekintettek. Kiderült, hogy a „társadalmi higiénia” zászlaja alatt tevékenykedő szakemberek és aktivisták („eugenisták”) közül sokan egyben eugenisták is voltak. A degeneráció és az öröklődés miatt aggódva a negatív eugenika mellett érveltek: hogy a lakosság bizonyos csoportjait ösztönözni vagy kényszeríteni kell a szaporodás leállítására. A 20. században a társadalmi darwinizmus és az eugenika hatására a társadalmi higiéniai mozgalom faji higiéniai mozgalommá kezdett fejlődni. Útközben megjegyzem, hogy a Harmadik Birodalomban az „eugenika” és a „faji higiénia” fogalma szinte szinonim volt.
Ami a Brit Eugenikai Társaságot illeti, az a Foggy Albion-szigetek polgárainak oktatásával foglalkozott. 1909 óta a Társaság negyedévente megjelenő magazint kezdett kiadni, a The Eugenics Review-t. A brit alattvalókat arra kérték, hogy vizsgálják meg magukat közelebbről, és válaszoljanak a kérdésre: én vagyok-e a „kiválasztott”? És ha a válasz igen, akkor az illetőnek egyszerűen kötelessége a Brit Eugenikai Társaság zászlaja alá állni, és harcolni az angolszász faj megőrzéséért. Egyébként Galton halála után Leonard Darwin, a „nagy tudós”, Charles Darwin egyik fia vette át a Brit Eugenikai Társaság élét.
Az eugenika britországi történetének meglehetősen részletes és objektív leírása megtalálható az English Heritage weboldalán. A következőket írja a Brit Eugenikai Társaságról: „A Társaság soha nem volt túl nagy, de nagyon hangos volt, és propagandája a társadalom minden szintjén, beleértve a kormányt és más intézményeket is, vallott nézeteket tükrözte és népszerűsítette. Kiemelkedő tudósok és orvosok, politikusok, társadalmi reformerek, oktatók, az anglikán egyház vezető tagjai és közösségi vezetők vettek részt benne, akik a legaktívabban részt vevők közé tartoztak.”
A szociáldarwinizmus és az eugenika eszméit számos brit író tette magáévá, akik „gondolkodásvezetőként” működtek az angolszász világban. Herbert Wells felszólalt az „alsóbbrendű polgárok rosszul képzett tömegei” ellen. Bernard Shaw kijelentette, hogy csak az eugenika mentheti meg az emberiséget.
Ha Foggy Albion szigetein az eugenika elsősorban különféle faji eszmék hangoztatásában és a faji higiénia területén tett ajánlások propagálásában nyilvánult meg, akkor az óceánon túl, az Egyesült Államokban az eugenika konkrétabb és keményebb volt.
Viszonylag nemrég (2018-ban) az Alpina kiadó oroszul kiadta Wade Nicholas modern brit író és tudományos publicista könyvét: "Kellemetlen öröklődés. Gének, fajok és az emberiség története". Általánosságban elmondható, hogy a szerző a darwini evolúcióelmélet támogatója, bár észrevesz néhány hiányosságot és hiányosságot ebben az elméletben és a későbbi darwinisták munkáiban, és a maga módján szeretné ezeket kijavítani. Wade könyvében az emberiség közötti faji különbségek okairól ír, amelyek a kaukázusi faj gazdasági sikerében rejlenek a néger és mongoloid fajokkal szemben. A szerző azt az érvet hozza fel, hogy a faji különbségek genetikai különbségekből fakadnak, amelyeket egy fejlettebb kultúra erősített fel. A könyv azonban értékes, mert számos érdekes részletet közöl az eugenika történetéről Nagy-Britanniában, az Egyesült Államokban és Németországban. Az alábbiakban kölcsönzök néhány tényt, adatot és nevet ebből a forrásból.
