A permi komi etnikai identitás nem fejlett, ezek nagyrészt feloszlanak az orosz etnosokban. © / Szergej Kopylov / AiF
Több ezer éves asszimiláció, évszázados nomád és rendezett élet - nincsenek köztünk sem tiszta oroszok, sem tiszta lengyelek, tatárok vagy üzbek. Mégis néha azon gondolkodunk: kik vagyunk és hol vannak a gyökerek?
Damir Musin etnopolitikus - arról, hogy miért nem fontos a megjelenés az etnicitásban, hogy a szó miként formálja a tudatot, és arról, hogy kik a pápai pártok a Kama régióban. Részletek - az "AiF-Prikamye" anyagban.
Damir Musin. Fotó: Személyes archívumból / Damir MusinHogyan "eltűntek" a telepesek
Natalya Sterledeva, "AiF-Prikamye": Damir Alfatullovich, a Permi terület etnopolitológiájának kutatásával foglalkozott. Ki volt az első, aki a régióban telepedett le? Kik az őslakosok?
Damir Musin: A régió komi-permét és általában a finn-ugor lakosságát eredeti, őslakos népességnek nevezhetjük. Legalább kétezer éve élnek itt. Egy hipotetikus permi nép volt - a permi komi, udmurtok és komi zyryan ősei.
- Széles arccsontok, egyfajta ferde szem található az udmurtok, valamint a permi komi, a zyryan komi között. De azonnal mondom: az etnikai hovatartozást nem külső adatok határozzák meg.
- Mit?
- Mindenekelőtt a nyelv és az önismeret. A permi komi etnikai identitás nem fejlett, ezek nagyrészt feloszlanak az orosz etnosokban. A 19. század végén, amikor a permi komák körében etnográfiai kutatásokat végeztek a "Ki vagy te - Permi komi?" Kérdésre, zavartan válaszolták: "Nos, nem rejted el, Permi komi."
- A szlávok később jöttek?
- Igen. A Kama régió északi részén - Cserdyn és a komi-permi településeket a Novgorod szlávok gyarmatosították a XII – XIII. Században. A Nagy Perm a nagy Novgorod Köztársaság részévé vált. A gyarmatosítás újabb hulláma a Stroganovok iparosok megjelenése, a sólerakódások kialakulása, a harmadik - Szibéria orosz királysághoz történő annektálása után. A gyarmatosítás befolyásolta a helyi finnugor népeket. A szlávok az ortodoxia, az életmód új elemeit hoztak be.
- Általánosan elfogadott tény, hogy a déli Kama régió Chusovaya előtt a Bulgária Volga kolónia volt - egy török állam, amely a VIII – XIII. Században létezett. Században. a Gaškáros baskír törzs a mai Bashkortostan területéről jött. A 16. században, amikor a Kazan Khanate összeomlott, az erőszakos kereszténységtől és a vazális kapcsolatoktól távozó török-tatárok ide jöttek és egyesültek a baškír törzsekkel. A mai Bardym tatárok ennek a zavarnak az eredménye. A telepesek egy másik része Sylva, Ireni, Tulvinskaya hegyvidék területén telepedett le.
A nyelv mint a matematika kulcsa
- A tatárok fejlett nemzeti identitással rendelkeznek. Mi az oka ennek?
- A legnagyobb mértékben megtartották életmódjukat, nem változtak a gyarmatosítás hatására. Azt hiszem, leginkább a vallás miatt. Az iszlám meglehetősen zárt vallás, szinte kizárva más kultúrákat.
Végül, egy nagyon fontos "varrás" elem a nyelv. Tatár vagy sem, ezt egy egyszerű vonal határozza meg - a nyelv ismerete. Bármit megnézhet, amit akar, de egy bizonyos tatár egységhez, közösséghez való tartozás - a nyelv szerint történik. Ha ismeri a nyelvet, sokat nyithat Önnek.
- Sokan azt mondják, hogy a kérdés az alkalmazás mértékében van. A vidéki tatárok saját nyelvüket beszélnek, és egy nagyvárosba költözve alig használják, és elveszítik nyelvi gyakorlatukat. A komi-perm, még a vidéki területeken is, ritkán használja nyelvét. Azok a nemzetiségek, akik a legutóbbi migrációs hullámhoz tartoznak, nyelvüket beszélik - örmények, azerbajdzsánok, csecsenek. De például a japán megszállás elől való távolmagot Kelet-Keletből deportált koreaiak leszármazottai már nem tudják a nyelvüket.
- Van muzulmánok, keresztények, zsidók. Vannak pogányok a régióban?
- Csak a Sylva Mari. Az Urálhoz érkeztek a 16. század végén - a 17. század elején. az orosz-cseremisz háborúk után Vaskino, Ivankovo és Tebenyaki falvakban élnek, a Suksunsky járásban. Legtöbbjük a mari vallásból származik. Alapvetően pogány, bár az iszlám és az ortodoxia hatására megváltozott. A mariák egy másik kis része az ortodoxist vallja.
A pogányosság elemeit is megőrizték az ortodoxok körében. Például, amikor az udmurdok házat jelzáloggal jelölnek, egy érmét elrejtenek a sarokban. Ez tisztelgés annak a régi pogány hagyománynak, amely a kereszténység elfogadása előtt volt. Ugyanez a helyzet a tatárokkal és a baskírokkal. Vannak olyan rituálék elemei, amelyeknek semmi köze nincs az iszlámhoz. Emlékeznünk kell arra, hogy minden nép pogánysággal kezdett.
Boom hiperbolként
- Kis számban vannak a lengyelek, zsidók, németek, azerbajdzsánok és örmények a térségben. Mi a sorsuk?
- A szovjet gyakorlat volt a diákok elosztása, amely az örményeket, grúzokat, azerbajdzsánokat is érintette. Néhány azerbajdzsán itt maradt, miután kirendelték olajmezők fejlesztésére. A Karamah katonai konfliktus során a Kama régióban nagyszámú menekült jelent meg. Ezenkívül a 90-es évek elején. megkezdődött a munka és a gazdasági migráció. Ami a permi lengyeleket és zsidókat illeti, többnyire a 19. század emigránsai leszármazottai. A litvánokat a Nagy Honvédő Háború elõtt deportálták ide, németeket - a háború alatt. A késői vándorlásba beletartoznak a kínaiak is - a 2000-es években kezdték el költözni a régióba. a "shuttle" gazdasági migráció során.
- A Szovjetunióban a nemzetköziség gondolata uralkodott. Az országban minden ember szovjet volt, nemzetiségtől függetlenül. És a Szovjetunió összeomlása után ez az egyesítő ötlet eltűnt. Az etnikai fellendülés azon népek aktivitásának fellendülése, amelyek hosszú ideje nem deklarálták magukat. De a fellendülés mögött a hiperbole szempontjából recesszió van. És ma az etnikum minimális értékét tapasztaljuk meg az egész posztszovjet időszakban.
Ennek az etnikai fellendülésnek a terméke - a jazviniai komi - egyedülálló nép, az intellektuális elit tevékenységének eredménye. A 90-es évek közepén mintegy ötezer ember határozta meg magukat Yazvinian Komi-ként. Valójában ez a komi alnépzene, ám három megkülönböztető jellemzője van: saját nyelvük, közel a permi kominak, ám mégis eltérő, kompakt, a Krasnovishersky kerületben élő élet, és ami a legfontosabb, a vallás. Mindannyian öreg hívők.
- Prikamye-ben 120 ember él. Ez különleges eset? Vagy Oroszország összes régiója olyan multinacionális?
- Természetesen Prikamye Oroszország egyik multinacionális régiója. Ebben nem látom mínuszokat. Minden fajta díszíti és erősebbé teszi. A nemzetiség sokszínűsége lehetőséget nyújt a régió számára identitásának megismerésére. A régió északi finnugor dimenzióval rendelkezik, a török világnak déli dimenziója van, bányászati dimenzió van - az orosz gyarmatosítás erős rétege. Ez hatalmas lehetőséget kínál önmaga felépítésére.
DOSSZIÉ
Damir Musin. 1985-ben született Permben. A Permi Állami Nemzeti Kutatási Egyetem Történeti és Politikai Karán végzett. 2009-2017-ben. - A GRANI Központ szakértője, 2012-2017. - A produktív kezdeményezések fejlesztésével foglalkozó társaság igazgatója. Az Astarta társadalmilag jelentős betegségek megelőző programjainak alapítványának szakértője. Számos tudományos cikk és kutatási projekt szerzője.
