Az avarok a modern Dagesztán legnagyobb számban. Körülbelül 1 millió avar van. Az avarok elsöprő többsége (a teljes létszám 85% -a) történelmi hazájában - Dagesztánban - az avarok mintegy 6% -a Oroszország más régióiban, az avarok mintegy 9% -a pedig Oroszországon kívül él, főként Törökországban és Azerbajdzsánban.
A huszadik század 30-as éveinek végén 14 nép került be az avar etnoszba , amelyet szubnacionális csoportoknak kezdtek tekinteni. Ezen népek közül sokan még mindig nem tartják magukat avaroknak. Szigorúan véve ezek különböző népek, néha nagyon ősiek, teljesen más nyelvekkel és hagyományokkal. Ezért feltételezhetjük, hogy az avar népcsoport, a cikk címében leírtak szerint. Olvasson tovább a subethnosról, először derítse ki, hogy mi a fajtatiszta avar.
Történelmi vázlat
Genetikai vizsgálatok szerint a J1 avar haplocsoport dominál (58-tól 71% -ig), ami annak az elméletnek a mellett szól, hogy az avarok ősei a Közel-Kelet területéről érkeztek. Másrészt „van egy legenda” - írta Rasul Magomedov -, hogy Dagesztánt az ie 7. században (vagyis 2700 évvel ezelőtt) lakták. Ez a település pedig a szkíták inváziójához kapcsolódik. " „A szkíták alapján - jegyezte meg Hajiali Daniyalov - Dagestanban az etnikum rétegződött, és a szkíták kivételesen nagy szerepet játszottak a dagesztáni népek történetében. Általánosságban Dagesztán olyan terület volt, ahova északról érkező nomádok és Kis-Ázsia népei behatoltak. A fajtiszta avarok a női ékszerekben valóban sok szkíta elemet találhatnak.
Dagesztán régiójában a J1 haplocsoport koncentrációja van
Az avarok által lakott államot Sarirnak (Serir) hívták, amely a 6. és 12. század között létezett. Az ingatlan első említése a 6. századra nyúlik vissza. Északon és északnyugaton Sarir az alánokkal és kazárokkal határos. Ibn Rust (10. század) arab földrajzkutató és utazó arról számol be, hogy Sarir királyát "avarnak" (Auhar) hívják.
Serir térképe
A Serir állam helyén a XII. Században megalakult az avar khanátus, amely a XIX. Századig létezett.
Az avar khanátus zászlaja egy farkas, amely az elülső mancsaiban szabványt tart, amely kettős spirális horogkeresztet ábrázol
Nagorny Dagestan lakosságának első, megbízható említése "avar" néven 1404-hez tartozik; John de Galonifontibusé, aki azt írta, hogy "cirkesziák, lekszek, jászok, alánok, avarok, kazikumukok" élnek a Kaukázusban. A következő időszakban a modern avarok őseit az avar és a mehtulinsky kánátus részeként jegyezték fel; egyesült vidéki közösségek (az úgynevezett "szabad társadalmak") megtartották a demokratikus kormányzati rendszert (mint az ókori görög városállamok) és a függetlenséget.
Aul Amishta az avar khanátus egyik paradicsomi települése.
Avar hagyományok és szokások
Az avar hagyományok a kaukázusi becsületkódexen alapulnak - adatah . Mivel ez egy nagy téma, az avarok hagyományait és szokásait akülön cikk, amelyet itt olvashat>
Általában a következő hagyományok különböztethetők meg:
a vének tisztelete;
vendégszeretet;
a kunachestvo vagy ikerintézmény intézménye ;
társadalmi távolság a férfiak és a nők között;
vérbosszú.
Esküvői hagyományok
A fiúk és a lányok közötti kommunikáció tilalma néha nem adta meg a közvetlen szeretetnyilatkozat és házassági javaslat lehetőségét. Egy fiatal férfi, miután meglátogatta választottja házát, távozhatva hagyhatott benne kalapot, tőrt vagy más tárgyat, amelyet egyértelműen ajánlatnak tekintettek. Miután megkapta a lány beleegyezését, a fiatal férfi előzetes tárgyalásokra elküldte édesanyját, nővérét vagy más rokonát szüleihez.
Avar esküvői szertartás a Khunzakh régióban
Véglegesítse az esküvőtvoltak férfiak. Az ősi avar esküvő összetett szertartás volt. Az ünnepségek több napig tartottak, a falu minden lakóját meghívták hozzájuk. Az esküvő első napját a vőlegény egyik barátjának házában ünnepelték. Az ünnepet egy klubban rendezték meg, megválasztották az ünnep házigazdáját és az esküvőn a legidősebbet, akinek a szertartásokat, táncokat és egyéb dolgokat kellett volna irányítania. A második napon az ünnepet áthelyezték a vőlegény házába, ahol este barátainak kíséretében a menyasszony ment, esküvői ruhába öltözött és fátyolba burkolózott. A falu fiataljai váltságdíjat követelve akadályozták az esküvői menetet. Az anyósa találkozott a menyasszonnyal, átadta neki az ajándékot, és elvitte egy speciálisan előkészített szobába, ahol barátai körülvéve maradt az ünnepségek végéig. Férfiak - a vőlegény rokonainak nem volt joguk belépni a menyasszonyba.
Avar esküvői szertartás a Khunzakh régióban
A vőlegényt egész idő alatt olyan barátok vették körül, akik óvták az "elrablási" kísérletektől, mivel néha a vőlegényt elrabolták a menyasszony barátai. A szokás szerint a vőlegénynek nem kellett ellenállnia nekik, és barátai fizették a váltságdíjat. Az étkezés után táncok kezdődtek zurna és dob hangjára. Késő este a vőlegény a menyasszony szobájába érkezett.
Avar esküvői szertartás a Khunzakh régióban
Másnap a nők gratuláltak az ifjú házasoknak, férje rokonai adták neki az ajándékokat, és mindenkit ünnepi zabkással kedveskedtek. Néhány nappal később a fiatal nő először kiment, nők kíséretében vízért. A vendégek összegyűltek a forrásnál, nem engedték az újoncoknak, hogy vizet vegyenek, és kénytelen volt kifizetni őket édességekkel.
Gidatlinsky menyasszonyi ruha gyűrűvel a chokhto-n.
Az avar család életében a legünnepélyesebb esemény a gyermek születése. A fiú születése különösen kívánatos volt: növelte a nő fontosságát férje szemében, és felkeltette barátai irigységét. A fiatal apa pisztolylövésekkel értesítette falusi társait gyermek születéséről. Ezután lakomát rendeztek a rokonoknak, akik közösen választottak nevet az újszülöttnek.
Az avarok etnikai hovatartozása és megjelenése
Az avarok a kaukázusi antropológiai típusba tartoznak, amely a balkáni-kaukázusi fajhoz tartozik. A csoport fő külső jellemzői a következők:
fehér bőr;
zöld, barna vagy kék szemek, valamint átmeneti árnyalatok, például zöld-barna;
"Aquiline" vagy akár magas orr;
vörös, sötétbarna, sötét szőke vagy fekete haj;
keskeny és kiálló állkapocs;
nagy fej, széles homlok és az arc középső része;
magas növekedés;
nagy vagy sportos testalkat.
Avariában a férfi ruházat megegyezett az egész Dagesztán felvidéki ruházatával. Álló galléros alsóingből és egyszerű nadrágból állt. Beshmet ( guzhgat ) volt rajta az ing . Valami modern blézer vagy könnyű kabát. Télen pamut bélést erősítettek a beshmethez. És természetesen egy cserkesz kabát gázzal. Cherkeskut szükségképpen az öv húzta meg, amelyen a tőr lógott. A juhbőr bundákat megmentették a hidegtől: ujjakkal, hosszú műujjú ujjatlan bundákkal, amelyeket zsebként, prémes ujjatlan kabátként használtak. Különösen nagy szükség volt Shagoda és Rugudzha falvak szőrmesterének bundájára. Bozontos báránybőr sapkát tettek a fejére. És különleges alkalmakkor - karakulból.
- Egy felvidéki embernek két dologról kell gondoskodnia: a kalapjáról és a nevéről. A kalapot megmenti az, akinek feje van a kalap alatt. A nevet az fogja megmenteni, akinek tűz van a szívében. (Raszul Gamzatov).
A nők két inget viseltek - egy rövid alsó és egy hosszú felsőt. Az ing alatt nadrágot viseltek. A lábak alsó része általában kikandikált a ruha alól, ezért díszítéssel díszítették.
A dagesztáni nők fonatba fonták hajukat. A három-négy éves lányok, valamint a hét-nyolc éves nagycsaládosok általában borotválják a fejüket, csak a homlokán és a szálakon maradnak a templomok. Számos társadalomban - Dargin és Avar, részben a Lak Avarszal határosak - volt egy szokás, amely szerint egy fiatal nő házasságkötés után, vagy az első nászéjszaka előtt, vagy első gyermekének születésével borotválta a haját, csak a frontális-parietális részen hagyta azt. Érdekes módon a keleti szlávoknak is szokásuk volt "házas nő haját levágni, sőt leborotválni".
Hasonlóság a szláv fejdíszhez, kikoy a nők szarvas fejdísze is - csukta . Régen a felső sarkokban olyan kiemelkedések voltak, mint a szarvak, amelyekről nagy gyűrűk lógtak. A szarvak az idők során összezsugorodtak, és fém időbeli lepedékké váltak, amelyek körül nagy gyűrűk zsinegeznek vagy lógnak. Az andiák között a "szarvakat" egy sál rejti el a csukta felett.
Az avar nők rengeteg ezüst ékszert viseltek: gyűrűt, öveket, fülbevalókat, karkötőket, ezüstérmékkel díszítették a ruhákat. Az úgynevezett "zajos" gyűrűk elterjedtek voltak: a gyűrű pereme rövid medálokkal, érmékkel, üreges (üres belső) golyókkal volt keretezve, amelyek mozgatásakor hangot adtak ki. Úgy gondolták, hogy csengetésük elriasztja a rosszat és vonzza a jót.
Az avar fejdíszdíszek stilizált képet tartalmaznak a szkíta kultúrákhoz közeli lovakról vagy dísztárgyakról.
Avarka
Népművészet
Az avarok népművészetében kiemelkedik Untsukul falu, amely a fára vágott művészi fém központjaként ismert. Ez egy nagyon ritka művészi mesterség. Eredete a távoli múltba nyúlik vissza - a XVII-XVIII.
- vágta Untsukul
Az untsukuli kézművesek korai kreativitási időszakára jellemző, hogy a háztartási cikkeket kukoricafából készítik, művészi rovátkával díszítve. Az Untsukul díszmintázatának középpontjában egy világosan rögzített, kitartó kompozíciós szerkezet áll, amelyet "ishan" -nak (minta, jel) neveznek. Az Untsukul elem gyakran tartalmaz egy ősi szimbólumot - egy napjelet. Ami a szépséget, a kifinomultságot és egyúttal a díszítő eszközök egyszerűségét és rövidségét, valamint a technikai technikák szellemes merészségét és igénytelenségét illeti, az Untsukul rovátka egyedülálló jelenség a dekoratív művészetekben
Davagin és Chibta
Az avarok számos eredeti szőnyegszövő termékkel is rendelkeznek, különösen olyan szőnyegekkel, mint a davagin és a chibta. A dagesztáni szőnyegszövésről itt olvashat bővebben>
New York-ban, a Metropolitan Múzeumban két prominens orosz művész keze márványból készült, amelyek jelentős mértékben hozzájárultak a világkultúrához. Az első szereplők Szergej Rahmaninov zeneszerzőé. A második - Khalilbek Musayasul művésznek, egy avarnak, aki a Dagesztáni Köztársaság Gunibsky kerületének Chokh falujának szülöttje.
Khalilbek MusayasulRasul Gamzatov egyszer számos külföldi útja egyikén találkozott Musayasulval, a művészt "Dagestan tékozló fiának" nevezte, és ez nem véletlen: Musayasul személyisége, mint minden kiemelkedő ember, valóban ellentmondásos érzéseket ébresztett kortársai körében. A kreativitás és a művész sorsa nem hagyhatta közömbösen azokat, akik találkoztak vele. Külföldön élve megmentette honfitársait a koncentrációs táboroktól a háború alatt, és személyesen ismerte Adolf Hitlert és Leni Riefenstahlt. Kommunikált Szergej Jeszenyinnel, Alekszej Tolsztojjal és Maxim Gorkival, és "több mint 20 évig élt emlékekben egy idegen földön". Az iráni sah, Mohammed Riza Pahlavi egy nemes címet és tiszteletbeli címerét adományozta neki, Milekki egyiptomi hercegnő pedig őfelsége szerelmes volt a művészbe.
Avar ünnepek
Sok keleti mezőgazdasági néphez hasonlóan az avarok az ősi újévet ünnepelték, a tavaszi napéjegyenlőség kapcsán a márciusi hónapban három napig, azaz. Március 21-22-23. Különösen Dél-Dagesztán népeiA Tabasarans egy kicsit korábban, március 14-15-én ünnepelte a tavasz találkozásának ünnepét (a jég megrepedt). Március 21–22-én pedig az első barázda ünnepét ünnepelték.
Ezen a napon az avarok örömüket fejezték ki egy új élet kezdete miatt, és mágikus rituálékkal hajtották végre a természetet az ébredésben. A nők ünnepi kenyeret sütöttek a gyermekek számára „ khanzhdal yasikIo»Férfiak vagy állatok formájában: bárányok, lovak, kakasok. A tavasz első napjának előestéjén a fiúk agyagból kis tálakat-kúpokat faragtak, száraz gallyakat vagy nádszárakat ragasztottak beléjük, éjjel pedig meggyújtották a szárakat, és hevederrel (nagy csúzli) hagyták a kúpokat a levegőbe repülni. Előfordult, hogy kúpok helyett lyukas kavicsokat használtak, ahol gyantát tettek, meggyújtották és az égbe is engedték. Tucatnyi megvilágított "nyil" rohant az éjszakai sötétségbe a gyermekek örömteli kiáltásai és a felnőttek csodálatos pillantásai alatt. Emlékszel, hogy a Troy című filmben? És hatalmas máglyát is készítettek, amely körül a fiatalok körbejártak. A szőlőültetvényekről összegyűjtött száraz leveleket tűzre vitték: vannak, akik elégettek, mások pedig szétszóródtak a földön, hogy aratás legyen.
Otsbai
A legjelentősebb és legelterjedtebb az első barázda - " Otsbai " - tavaszi ünnepe volt .
Az Otsbai- t az időjárás függvényében minden faluban elvégezték . Az idősebbek döntésével ezt a mangush (hírnök) jelentette be. Az ünnep előtt tilos volt a szántás.
Mulla fejjel lefelé, bundáját kihúzva (hogy a betakarítás annyi legyen, mint a bundán lévő villi), és a bikákat az ekéhez kötötte (" purutz "). A bikák szarván körbefűzött hegyi kenyereket hasonlítottak össze, hasonlóan a nagy bagellekhez. Mulla különböző fajtájú magokat szórt a földre, és barázdát szántott. A lakók maroknyi földet vettek, és a mulla felé dobták, mondván: "Adjon Isten, búza, amint a föld leesik".
Subethnos
A huszadik század 30-as éveinek végén 14 nép került be az avar etnoszba , amelyet szubnacionális csoportoknak kezdtek tekinteni. Ezen népek közül sok nem tartja magát avarnak. Szigorúan véve ezek különböző népek, néha nagyon ősiek, teljesen más nyelvekkel és hagyományokkal. Ezért feltételezhetjük, hogy az avar népcsoport, a cikk címében leírtak szerint. Az avar subethnos két nyelvágra oszlik:
Caesiai népek: didoiak ( caesusiak , 15-30 ezer) , Bezhtintsy (7-13 ezer), Gunzibtsy (1,5-3 ezer), Ginukhtsy (0,5-4 ezer), Khvarshinok (500 ember).
Andok népei:Andyans (25-40 ezer), Akhvakhtsy (10 ezer), Karatintsy (8 ezer), Tindintsy (10 ezer), Bagulaly (10 ezer), Godoberintsy (8 ezer), Botlikh (3,5 ezer) .), Chamalaly (24 fő), Archintsy (12 fő).
Császári népek
A császári vagy a dido népek Oroszországban (Dido, Ginukh, Gunzibs, Bezhtins, Khvarshins) és Grúziában (Bezhtins és Gunzibs) élő népek csoportja. Az avarokhoz kapcsolódnak, amelyben figyelembe vették őket.
Didoiak (tsez)
A szám 15-30 ezer fő. Saját név - " tsezy " ("sasok"). Évszázadokon keresztül megőrzik földjük, kultúrájuk, hagyományaik, őseik sírja iránti szeretetet, nemzedékről nemzedékre továbbadják a szokásokat. A didoik zubbony alakú ruhaingeket, derekán levágott ruhákat, szélesen khabal o ruhákat és hosszú nadrágot viselt. Különböző stílusú juhbőr kabátok , mintás zoknik, csukló , rojtos kendők, dísztárgyak.
Század első ókori szerzői diduraként (didoitokként) említik először. Didois (didoi) vagy tsezes, szintén tsuntins - Nyugat-Dagestan egyik őslakos népe, az avarok al-etnosza. Dagestan és Grúzia Tsuntinsky régiójában élnek.
Didoiak
A 640-es években Dagestanba történt arab invázió előtt a források Dudania külön területéről számolnak be - valószínűleg a dido nép földjéről. Meghatározták magukat a kaukázusi háborúban, Imam Shamil hadseregének részeként, jól irányított nyilakként.
Dido jelmez
A didoánok főleg szarvasmarhatartással foglalkoznak; a nyári hónapokban az örök hó közelében a legmagasabb helyeken legeltetik állataikat. A túravadászat a kedvenc időtöltésük. A mézet régóta bányászták. Nagyra értékelik a fémmegmunkálást, kötött lábbelit gyártanak, fával és kővel dolgoznak.
Bezhtintsy
A szám 7-13 ezer fő. Etnikai terület bezhta emberek a nyugati hegyvidéki Dagesztánban (Bezhta helyszíne) találhatók, településük az Avar Koisu folyó bal mellékfolyóinál, a Nagy-Kaukázus és a Bogosskogo tartományok sarkában található. Szomszédos Dido (Tsez), Hunzibs és Ginukhs. Grúziában Chantliskure faluban (Kvareli kerület) élnek.
Bezhtintsy
Nagyon nehéz beszélni a bezhtinek eredetéről, hasonlóan a többi dagesztáni néphez. Ismeretes, hogy az ókortól kezdve a Dido Konföderáció részei voltak. Később, már a középkorban, Bezhtinék független etnikai csoportként elváltak a Dido konföderációtól.
Bezhtinka jelmez
A név Bezhta faluból származik. A kora középkor Bezhtinsky temetõjének feltárása arról tanúskodik, hogy a bezhtinek díszei évszázadokra nyúlnak vissza. A ruha alatt a nők széles nadrágot viseltek. A ruha fölött kötényt kötöttek, amelyet sokszínű gyöngyök, amulettek, arany- és ezüstpénzek, valamint ezüstpénzek övei díszítettek. A drága szövetből készült khabalo ruhát derékon rögzítették több kampóval. Sálat tettek a fejére, sálat tettek rá.
Bezhtinskie chariki
A színes gyapjú cipők bezhta művészete az ókortól származik. A bezhta dísz nyelve a legősibb geometriai és színes motívumokon alapszik, amelyek formája és dísze szerint az avarok meghatározzák hordozóik nemzetiségét. Még a 19. század végén a Dagesztánban körbejárt E. Markov a Bezhta lábbeliről írt: „Az összes gyermek nagyon szép kötött gyapjú cipőt viselt, éles és hosszú, felfelé hajlított zoknival ... Ugyanazok a lehetetlen színes minták, eredeti cipők vannak itt minden nő és férfi. " Ezekben a csizmákban a Bezhtins egész évben járhat - szárazon, sárban és havon ... A talpon kötött kötés sűrű és vastag.
Gunzibians
Népesség - 1500-3500 fő. Gunzibtsy (önnév - gyunzal), vagy hunzalis, enzebi, unzo, Dagestan egyik kis népe, az ókortól kezdve a Nagy-Kaukázus hegység lábánál élt öt faluban - Rodor, Todor, Gyelo, Nakhada és Garbutl a jelenlegi Tsuntinsky régióban. Gunzibák is élnek Grúziában, Saruso faluban, Kvareli községben.
A gunzibiaiak a Kaukázus legősibb népeihez tartoznak, amelyek területei a kelet-kaukázusi etnokulturális közösség (Kr. E.
A nők ruhainget viseltek, ruhás övvel övezve, nadrágot, chuchtIo-t , sálat, meleg kendőt, hosszú, vastag gyapjú pulóvereket. Nem viseltek bundát és steppelt kabátot. Az év bármely szakában mintákkal kötött tarka gyapjúcsizmát viseltek. Ezüst ékszerek: fülbevalók, gyűrűk, karkötők, időbeli medálok, mellékszerek. Gyermekkoruktól elengedték hajukat, két zsinórra összegyűjtve, és sál alatt chukhtIo-t viseltek .
Gunzibka
Érdekes szokás a menyasszonynak a vőlegény házához való kirakása. A menyasszony rokonai és barátnői a fejükön, tálcákon hordták hozományát. Útközben a vőlegény barátai pontosságban versenyeztek. Bármely dombra tojást raktak, amelyet lövéssel kellett eltalálniuk, és előtte köveket használtak. Már az új házban a menyasszonyt burkával vagy szőnyeggel borított szövött kezeken hordták, megmutatva ezzel a lány szerepének fontosságát családjukban. És előtte a vőlegény közeli rokona vizet öntött a menyasszonynak. A víz két állam - egy szabad lány és egy házas nő - közötti határ legyőzésének szimbólumaként működött. Grimaszokkal és vicces bohóckodással a színészek kipróbálták magukon a menyasszony dolgait, és eldobták, mondván: "Ez rossz dolog". Ez addig folytatódott, amíg a TsIindát megtalálták. Dicsérték őket, és kétértelmű poénokkal mutatták be a vőlegénynek. De a magány órájában a vőlegény az ágyban talált a menyasszony helyett egy rongybabát emberi magasságban. A koszorúslányok addig rejtették, amíg meg nem kapták a váltságdíjat.
Ginukhtsy
Népesség - 500-4000 ember. Ginukhtsy (Avar. Ginukhesel) a Tsuntinsky járás Genukh faluban és a Kizlyarsky kerület Novomonastastyrskoye faluban, valamint Dagestan városaiban él. Tagjai voltak a Vidéki Társaságok Dido (Tsez) Uniójának.
Genukhs
Genukhs - " gynuzi ", " ginuz ", Genukh ( G'ino ) faluból, Tsuntinsky régióból. Fordítva: "út melletti hely". A női ruházat tunikaszerű ruhaingekből, derékban levágott, a szélén nyitott ruhákból és keskeny, bokáig érő nadrágokból állt. Hideg időben a nők ujjatlan kabátot és vastag kendőt viseltek.
A bundák és nemezcsizmák nem voltak viselve. A ruhákat széles és hosszú szövetszalaggal, vagy széles vagy keskeny, ezüsttel díszített övvel övezték. A fejét keleti távoli országokból hozott chuchtio , gyapjú és selyem sálak borították . Díszítették magukat gyűrűkkel, pecsétgyűrűkkel, karkötőkkel, fülbevalókkal, homlokokkal, Kubachi, Lak és helyi kézművesek időbeli, mell ezüst tárgyaival.
A fő hagyományos foglalkozás a szarvasmarha-tenyésztés, elsősorban a juhtenyésztés. Tenyésztett tehenek, kecskék voltak; lótenyésztéssel foglalkoztak. Kis teraszos parcellákon árpát, rozst, búzát, köleset, zabot termesztettek. Méheket neveltek és vadásztak. Háztartási kézművesség: gyapjúszövet, szőnyegek, zsákok, filctáskák, kötött cipők és zoknik, filcek öltözködése; kovács; faeszközök és eszközök gyártása.
Khvarshiny
A létszám körülbelül 500 fő. A Khvarshinok (önnév - " atlilko, akyilko " , Khvarshi falu nevéből, Avar. Khvarshisel) - Khvarshi faluban, a Tsumadinsky régióban (Avar. Tsgumada) élnek. Feltételezik, hogy az ókortól kezdve a késő középkorig a kvarcsinok a Dido katonai-politikai unió részei voltak. Ezt követően röviden beléptek a Bogoz (Tindi) társaságba. A 19. század elejére elváltak, megalakítva a Khvarshi Vidéki Társaságok Unióját (Khvarshi Society).
Khvarshiny
A nők laza ruhát viseltek az ágyneműjükön, míg a fiatal nők levágott, összeszedett vagy redős ruhát. Két menetben öveztek egy három méteres, leesett végű szövetszalaggal. A hajat egy chukhtIo alá rejtették, a koronán bőrszíjjal csavart ideiglenes gyűrűk voltak.
Khvarshinka
A chuhtIo hosszúkás részét nem hátul varrták össze, hanem egyszerűen csak lefátyolként lógtak le. A fiatalok sötét színű chuhtIo-t viseltek , az alján széles vörös csíkkal díszítették. És különböző színű ágytakarók. Cipő - marokkói csizma, színes selyemvarrással varrva, amelynek orrát és sarkát ezüstpénzzel díszítették. Az érmékből varrták a titinót .
Andoki népek
Az andoki népek Dagestan délnyugati részén, elsősorban az Andian Koisu folyó medencéjében élnek. Az andok nyelveket saját nyelvjárásukkal beszélik, amelyet a többség beszél. Az andok nyelvek közelebb vannak az avarhoz, mint a céziai nyelvekhez.
A szám 25-40 ezer. Andyánok (önnév - " gvannal ", " andi ", " andal ", Avar. Gandisel / Gandal) - a Botlikh régióban élnek Kwankhidatli, Andi, Rikvani, Zilo, Ashali, Chanko, Muni, Gagatli, Gunkha falvakban. Andia az önszabályozó vidéki társadalmak szövetsége volt. A XIV-XV. Században létezett az andi sámkhalizmus.
Andok
A női jelmez egy tunikaszerű hosszú ruhából állt, igával - kwano , széles nadrág - oshkhogi , különféle cipőkből , beleértve a bőrcsizmát is. A női ruhák megkülönböztető jellemzője a csukta fejdísz : félhold alakú kalap, „szarvakkal” lefelé. A csukta oldalsó részeit vörös selyemmel, a középső részét lilával díszítették, és hátulról vonatot tettek be, megérintve a ruha szegélyét. A fejdísz fontos volt a hagyományokban. Ha az Andy-nő levette a kalapját, és bármilyen kérést kimondott „e csukhto-kazi nevében” kiegészítéssel, vágya kétségtelenül kielégült , legyen az a párbaj vége vagy akár a válás is.
Az andoki burka, a kaukázusi hegymászók szimbóluma, a 19. században divatos cikk lett az orosz hadsereg szekrényében. Puskin és Lermontov nem egyszer írtak róla, a forradalom szimbóluma, Vaszilij Ivanovics Csapajev örökre megmarad az emberek emlékezetében az andoki népviseletbe öltözve.
A Burka vállruházat nemesített , egyedi vagy andoki kecskék gyapjújával fekete vagy fehér színben. A köpenyt egyenes vágás, keskeny vállak, rögzítőelemek hiánya, széles szegély különböztette meg, amely nemcsak a tulajdonos, de a ló fedésére is képes volt. Az andoki burka sajátossága egy speciális nemezelési módszer volt, amely 15 egymást követő szakaszból állt. Felülmúlhatatlan tulajdonságokat adott egy különleges juhfajta gyapjújának felhasználása az anyag létrehozásához.
Ennek köszönhetően a burka testpáncélként és pajzsként szolgált: golyók ragadtak benne, tőrrel vagy szablyával lehetetlen volt levágni. Az ókori források fekete ruhás harcosokat is említettek, tudtak az öltözék kivételes tulajdonságairól szerte a világon.
Burka - andoki testpáncél
Akhvakh emberek
Népesség - akár 10 ezer ember. Akhvakhok (önnév - " ashvado ", Avar Gqakhvalal) - Akhvakh (Avar Gqakhvakh) Akhvakh kerületében élnek Izano, Tad-Magitl, Tsvakilkolo, Kvankero, Kudiyabroso, Lologonitl falvakban. Akhvakok is élnek Azerbajdzsánban, Akhvakh-Dere faluban, Zakatala régióban. Az akvakák származása továbbra sem világos. A 17. század körül a déli akvakák a Gidatl Avar társadalom részévé váltak.
Akhvakh emberek
Kívülről az északi akvakák világosak, nagyon gyakran vannak piros, sőt tűzpiros, kék szemek, a növekedés gyakran meghaladja az átlagot, különösen a férfiak körében. Az észak-akvakák vendégszeretőek, imádnak viccelődni és élesebb nyelvűek a környező törzsekhez képest. Az északi akvakok néprajzában sok különös és érdekes dolog található. Például a jegyesség napján a vőlegény és hozzátartozói a menyasszony házához érkeztek, ajándékokat hoztak, beleértve ékszereket, cipőket és szöveteket a menyasszony ruhájához. A menyasszony rokonai ajándékokat is adtak a vőlegény rokonainak. A házasság szinte titokban történt, a rosszakaratúak boszorkányságának elkerülése érdekében.
Akhvakh emberek
A nők ingeket, elegáns " polusha " és khabal o típusú ruhákat , ujjatlan kabátokat, csuktyókat , sálakat és meleg kendőket, keskeny és hosszú nadrágot viseltek . Az elegáns ruhák szövetei mintásak, színesek, nagyon erősek és masszívak voltak. Gyöngyöket, ezüsttárgyakat, időbeli, féldrágakövű melldíszeket viseltek. A haj két fonatba fonódott - a férfi és a nő szimbóluma.
Karatintsy
Lakossága - körülbelül 8 ezer ember. Az Akhva régióbeli Karat, Anchikh, Tsumali, Archo, Verkhnee Inkhelo, Mashtada, Ratsitl, Rachabulda és Tukita falvakban élnek. A Botlikh régióban Nizhneye Inkhelo faluban élnek. A nő a központja a Akhvakh régióban. 3 km. délre Archo falu található, ahol több védekező torony volt. A falu legrégebbi része - a felső negyed a sziklákon és a lejtőkön található.
A Karaty nép a Kr.e. 3. évezred eleje óta él a területén. Részt vettek a Hurrian-Urartian államalakulatokban - az ókorban, és a korszakunk elején a Dido unióban. A régészeti leletek megerősítik, hogy ötezer éven keresztül a karata lakosság mozgásszegény életmódot folytatott, amelynek alapja a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés volt.
Karatintsy
A karatinka zubbonyszerű ruhaingeket viselt, derekán levágva, valamint hintaruhákat, amelyeket hosszú ruhás kötőszíj övezett. A fejét chukhtyo , fejfedők , gyapjú és selyem sálak borították . Szűk és hosszú nadrágot viseltek.
Karatinki
Század közepén. Karat falu közelében jól megőrzött kézimalomköveket találtak Kr. e. e, valamint egy pogány temető, ahol élelem, különféle háztartási cikkek és fém ékszerek hevertek a halottak mellett. Egyes temetkezési helyeken található emberi csontok sokkal nagyobbak, mint a kortársaké, és ezt a jelenséget még tanulmányozni kell.
A talált fémfigurák nagy része Kr.e. 2. évezredre nyúlik vissza. e. A középkorban folytatódott a bronzfigurák készítése, amelynek kultusza a hegyvidékiek körében addig tartott, amíg elfogadták az iszlámot. Az egyik temetkezési helyen stilizált kos kép, két emberi figura, kerek kereszttálca, masszív bronzlánc került elő, amelyen a medve fejét ábrázoló emléktábla a fogaiban a bika fejét tartja.
Khizri Gazievich Asadulaev, szobor
Ismert karatinista Khizri Gazievich Asadulaev, a modern karatin irodalom megalapítója, a Csecsen Köztársaság népművésze, a Dagestani Köztársaság népművésze, szobrász, költő, műfordító, zeneszerző és közéleti személyiség.
Tyndians
A létszám körülbelül 10 ezer ember. Tindiaiak (önnév - Idarayi, Avar. Tindal) - Tindi, Aknada, Angida, Tissi, Tissi-Akhitli, Tsumadinsky régió (Avar Tsgumada) falvakban élnek. A tindiaiakat először a XIV-XVI. Századi "Tarikhi Dagestan" történelmi krónikában említik.
Tindy
A Tyndals független nép, saját nyelvével és nemzeti identitásával ... Anyagi és szellemi kultúrájuk, amely nem mentes néhány független vonástól, szerves részét képezi Közép- és Nyugat-Dagesztán nagy komplex kultúrájának. Antropológiailag a tindiaiak a kaukázusi típusba tartoznak. Ez a Dagestanis antropológiai típusának egy változata, amelyet nagy növekedés, könnyű pigmentáció, hosszúkás fej és keskeny arc jellemez. Mint más andocei, a tindiaiak is izolátumok : a genetikai keveredés lehetőségei ebben a populációs csoportban minimálisra csökkentek.
A nők fekete zubbonyszerű inget viseltek piros övvel (legfeljebb 3 m hosszúságig), nadrágot és sapkával és hosszú panellel ellátott chukhta-t, amelyet templomgyűrűkkel, érmékkel és láncokkal hímeztek stb.
Tyndians
A középkor óta Tindi és Aknada falvak teológiai és tudományos központokként ismertek Nagorny Dagestan-ban. Az ősi hiedelmek a tindiaiak körében tükröződnek az eső és nap okozta rituálék betartásában, a jégeső megszüntetésében, a pestisben és a járványokban stb. Még mindig megünneplik az első barázda napjait, a betakarítás kezdetét és a juhok nyírásának kezdetét, az állatállomány völgybe és alpesi legelőkre hajtásának napjait stb. .d. A "Kydoba" ünnep nagyon népszerű az emberek körében, amely egy esküvő humoros improvizációján alapul, ahol egy bábszereplő "vőlegényként" működik.
Bagulaly
Lakossága - körülbelül 10 ezer ember. Bagulals (önneve - " bagul-lal " ("nyers húst fogyasztó hősök", avar. Bagulal) - a Tsumadinsky régió (Avar Tsgumada) falvaiban élnek - Khushtada, Chalo, Talitel, Tlenhori, Tlondoda, Kvanada, Gimerso.
Bagulaly
Kr. E. 1. évezred végétől. e. a bagulali törzsi unió a Di-duri (Dido) unió része volt. A 15. századtól felbomlásával a bagulaliak egyesültek a bagulali falusi közösségek és a Khushtada falu központjával. A nyelv Bagulal, amelynek Khushtadin, Tlondodin, Tlibishin dialektusai vannak. Nyelvtanilag a bagulal nyelv hasonló a chamalin és a tindin nyelvhez, és a bagulal és a tindin egy időben még ugyanazon nyelv különböző nyelvjárásainak is tekinthető.
Bagulal jelmez
A bagulalkai jelmez fekete ruhából, sötét nadrágból, fekete csukhtóból , pár ideiglenes gyűrűből, piros övből és kötött talppal ellátott zokniból állt. Gyakran a vad rozmaring meleg kendőt dobott a hátukra ujjatlan kabát vagy bunda helyett. Nemesfémből készült tárgyakat díszítésként viseltek. Az esküvői ruhákat drága szövetek, valamint rengeteg ezüst és réz ékszer különböztette meg.
Godoberins
A létszám körülbelül 8 ezer ember. A Godoberinek (önnév - " gibdilyi " .avar. Giodoberisel) - a Botlikh régióbeli Felső és Alsó Godoberi falvakban élnek.
Godoberins
A godoberin nép hagyományos foglalkozása a szántóföldi gazdálkodás (búza, árpa, köles, később kukorica) és a szarvasmarha-tenyésztés. A kertészet, a szőlészet, a vadászat és a méhészet fontos helyet foglalt el. Házipar és kézművesség: szövés, bőr, gyapjú, fém, fa, kő, nemez gyártása. Népszerűek a legendák és legendák az első betelepülőkről, a helyi hősökről, egyes tukhumok eredetéről. A hagyományos orvoslás kifejlesztésre került. Megőrzik a muszlim előtti animisztikus ötleteket (a szellemekben való hit, az ősök kultusza, a fák stb.).
Godoberinka
Godoberi neve a falu jelentése "varjúszem", mert a lakók jól irányzott strelkami.Zhenschiny viselt ruha-inget Helu , ruha a derék - Tegel , nadrág Bart , fejdísz bukIru kIashtIa. A KIashtIa-t érmékkel díszítették, oldalain pedig nagy és nehéz felvarrott gyűrűkkel. Ezüstöveket, gyöngyöket, karkötőket, gyűrűket viseltek. A tetejére egy kIazi sál került . Tahabalyi - bőr csizma, filc csizmával, hajlított orral . Ujjatlan mellény viselése menyasszony számára esküvői ruhában - keres... Az ujjatlan kabát első szegélyét gazdagon díszítették ezüstpénzzel (50 és 100 között). Ilyen drága hozományt örökölt az anyától a legnagyobb lányhoz. Az idős nők rakichil övet viseltek a gyász jeleként .
Botlikh lakói
Népesség - 3,5 ezer ember Botlikh lakói ( önnév - " Buikhadi ", Avar. Balkhal) - a Botlikh régióbeli Botlikh (Avar Bolikh) faluban élnek. Feltehetően a Kr. U. 1. évezredtől. e. A botlikok a Dido politikai egyesület részét képezték Nyugat-Dagestanban (a 14-15. Században felbomlottak).
Botlikh lakói
Nő visel alsó ing ing, derék, nadrág, kalap kIashtIa , sálak bojt. A "szarvas" chukhtIo különleges formájával volt megkülönböztetve. Nyaraláskor egy khabalót viseltek egy ing fölött - egy levágott selyemruhát, amelynek ujja könyökben hasított volt. Számos dísz díszítette a nőt és vonzotta a bőséget.
Chamalaly
A 2010-es népszámlálás során 24 kamarát regisztráltak az országban. Tsumadinsky régióban (Avar. Tsumada) élnek: Tsumada, Felső és Alsó Gavkari, Gigatli, Gadiri falvakban. A Csecsen Köztársaság Sharoi régiójában, Kenkhi (Avar. Kvanhi) faluban is élnek.
Chamalaly
A Nakh-Dagestan család chamalin nyelvét beszélik. A dagestani nyelvek genealógiájában a chamalalhoz legközelebb a bagulal és a tindin nyelv található. Sötét ruhák, szövetövek , nadrágok, báránybőr bundák, chukhtyo
Fontos, hogy a Chamalals gazdag dalfolklórát alkotott. A dalokat avar nyelven adják elő, és a fő hangszerek a zurna (egyfajta pipa), pandur (húros hangszer állati belekből származó húrokkal) és tamburin. A boszorkányság, a jövendőmondás, az eső, a nap, a bomlás hívásának rituáléi. a mágia fajtái.
Archinsky
A 2010-es népszámlálás szerint 12 ember van. Archins (saját neve - Arshishttib, a Lezghin csoport egyik népe, avar avar etnók. A Katar vízgyűjtőjében, Archib, Alchinub, Kubatl, Khilih, Keserib, Khitab, Kalib, Charodinsky járás falvaiban élnek.
Archinsky
Sergeeva G.A. professzor azt sugallja, hogy nagyon sokáig együtt éltek Archinék és Lezghinek ősei, de aztán először elváltak és a hegyekbe mentek, amelyek az avarok és lakkok földjével határosak. Ennek köszönhetően az archinok sok nép hagyományait és szokásait ötvözik. Az afgán vonások megjelenésükben és ruházatukban láthatók.
zene és tánc
Avar tánc
A táncnak 3 fő típusa van: Dido, Hergebel és Goor. Ezek a táncok az azonos nevű falvak lakóinak velejárói, és különböző módon táncolják őket. Az avar tánc megkülönböztető jellemzője a gyors ritmus (frakcionált ütés dobos botokkal) és a lábak gyors mozgatása: csákányok, dobások, kettős lépés. Meg kell jegyezni, hogy ez az egyetlen kaukázusi tánc, amelyben egy lány huncut lehet, és bizonyos férfimozgásokat hajthat végre, mintha egy sráccal versenyezne agilitásban. Ez annak érdekében történik, hogy provokálja a partnert, és semmiképp sem csorbítja a státuszát.
Több a fajokról lezginka és eredete itt olvasható>
Az avar zenében olyan hangszerek hangzanak, mint a pandur, a douli, a zurna és a harmonika .
